瀛洲生态公园的经纬度_瀛洲生态公园的经纬度是多少

瀛洲生态公园的经纬度_瀛洲生态公园的经纬度是多少

       下面，我将用我自己的方式来解释瀛洲生态公园的经纬度的问题，希望我的回答能够对大家有所帮助。让我们开始讨论一下瀛洲生态公园的经纬度的话题。

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2.有关泾河的诗句

3.杭州西湖城隍庙历史

4.东昌古城的古城特色

5.崇明岛位于那里?多少经纬度?

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       正确的读法是"dù"

       度1 dù (1) (形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码) (2) 同本义 [linear measure;size;measures] 度,法制也。――《说文》。按,五度,分寸尺丈引也。度起于人手取法,故从又。同律度量衡。――《虞书》度然后知长短。――《孟子》执鞭度守门。――《周礼·司市》吾忘持度。――《韩非子》 (3) 又如:尺度 (4) 法制;法度 [rule;law] 公室无度。――《左传·昭公三年》度不可改。――《左传·昭公四年》九曰以度教节。――《周礼·大司徒》。注:“谓宫室车服之制。” 度作刑以诘四方。――《书·吕刑》。马注:“法度也。” (5) 又如:度轨(法度轨范);度矩(法度;法则) (6) 限度,限额 [limit] 生之有时而用之亡度,则物力必屈。――汉·贾谊《论积贮疏》 (7) 又如:每月扣5元,扣满150元为度 (8) 胸襟;器度 [style of conduct] 群臣惊愕,卒起不意,尽失其度。――《战国策·燕策》 (9) 又如:气度 (10) 心意,考虑 [consideration] 以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死固付之度外矣!――宋·文天祥《指南录·后序》 (11) 又如:置之度外(不介意);度内(计虑之内;意料之中) (12) 程度 [level]。如:强度;力度;高度 (13) 按一定计量标准划分的单位 [degree]。如:温度;湿度;浓度;弧度;角度;经纬度 (14) 常规 [convention;rule]。如:度程(格式,标准);度制(制度) (15) [电]∶量词。千瓦小时的俗称,测量电能的单位 [kilowatt-hour;kwh]。如:一度电就是一个千瓦小时 (16) 计划 [design;plan;programme] 盘庚不为怨者故改其度。――宋·王安石《答司马谏议书》 (17) 姓度 dù (1) 度过,越过 [pass] 年忽忽而日度。――《楚辞·刘向·九叹·惜贤》度百里之限。――《汉书·王莽传》。师古曰:“度,亦逾越也。” 将欲度唐虞之隆。――《汉书·匡衡传》则必度越诸子矣。――《汉书·扬雄传赞》黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。――李白《蜀道难》秋月春风等闲度。――唐·白居易《琵琶行(并序)》春风不度玉门关。――唐·王之涣《凉州词》度险,下至山坳,暝色已合。――明·徐宏祖《游黄山记》 (2) 又如:度岁(过年);度与(递给;交给);度嘴(糊口;维持生计);苦度年关;虚度年华 (3) 僧尼道士劝人离俗出家 [try to persuade sb.to become a monk,nun or Taoist priest] 有一个道士三言两语把人度了去。――《红楼梦》 (4) 超度;宗教说法,使死者灵魂得以脱离地狱诸苦难 [say prayers or perform Buddhist service to release souls from purgatory] 据说虬早已被吕洞宾度上天了。――《雨中登泰山》 (5) 又如:度说(道教佛教语。超度解脱人世的生死苦难,到达仙佛境界);度脱(使人脱离人世苦难,到达仙、佛境界);度数(星相家迷信说法,以七曜与二十八宿度数相配,推测人事的吉凶) (6) 谱写[乐曲] [write] 予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲。――宋·姜夔《扬州慢》 (7) 又如:度词(依词谱曲);度声(按曲谱唱歌) 度 dù 次 [times] 一年一度岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻。――唐·杜甫《江南逢李龟年》度 dù 词缀。加在“年、季、月”后,指时间段落 [in stage of]。如:年度;季度;月度另见duó 度尺 dùchǐ (1) [measure;scale]∶尺度,分寸 (2) [measuring ruler]∶量尺度牒 dùdié [official permit to become a monk (nun) and join a monastery] 旧时官府发给僧尼的证明身份的文件。也叫“戒牒” 度规 dùguī [metric] 规定变量的值或点的位置的一种方法度过 dùguò (1) [pass]∶让时间在工作、生活、娱乐、休息中消失在海滩上度过了夏天 (2) [spend]∶生活了一段时间度过了自己的一生度荒 dùhuāng [tide over a lean year] 挨过、度过饥荒、灾荒度假 dùjià [spend one's holidays;go vacationing;holiday] 指旅行或在某胜地度过假期在乡下度假度假村 dùjiàcūn [tourist place to spend one's holidays;holiday tour arena] 供度假用的大型旅游场所度量 dùliàng (1) [tolerance;magnanimity]∶容忍、宽容他人的限度他有容人的度量 (2) 有时也作“肚量” (3) [measurement]∶计量长短、容积轻重的统称度量衡 dùliànghéng [length,capacity and weight;weights and measures] 计量长短、容积、轻重的标准的统称。度计量长短,量计量容积,衡计量轻重度命 dùmìng [manage to keep oneself alive;drag out a miserable existence] 使生命继续,即维持生活、生命度蜜月 dù mìyuè [honeymoon] 新婚夫妇的蜜月旅行或蜜月度假度曲 dùqǔ [write words for popular songs] 作词曲;唱曲自度曲,被歌声。――《汉书·元帝纪赞》度曲未尽,云起雪飞。――张衡《西京赋》度日 dùrì [subsist in hardship;eke out an existence] 过日子,多指日子过得很艰难度日如年 dùrì－rúnián [pass days as if they were years;days are long with those who have miserable life;days wear on like years] 过一天就像过一年似的。形容日子不好过蝉曰:“妾度日如年,愿君怜而救之”。――《三国演义》度数 dùshù [number of degrees;reading] 用度来表示的数目度夏 dùxià [summer] 过炎热的夏天在度假胜地度夏度外 dùwài (1) [outside one's consideration]∶思虑之外而死固付之度外矣。――宋·文天祥《指南录·后序》 (2) [outside statute]∶法度之外度越 dùyuè (1) [excel]∶超越;胜过 (2) [surmount]∶同“渡越”;越过度2 duó (1) 估计,推测 [estimate] 度我至军中,公乃入。――《史记·项羽本纪》他人有心,予忖度之。――《诗·小雅·巧言》 (2) 又如:忖度(猜测,揣度);测度;度空儿(趁空儿,瞅空儿) (3) 衡量 [judge;measure;weigh] 度地居民。――《礼记·王制》。释文:“量也。” (4) 量;计算 [measure;calculate;count] 不度民械。――《礼记·少仪》。释文:“计也。” 郑人有欲买履者,先自度其足而置之其坐。――《韩非子·外储说左上》另见dù 度长絜大 duócháng－xiédà [compare length and size] 比较长短大小试使山东之国与陈涉度长絜大,比权量力,则不可同年而语矣。――汉·贾谊《过秦论》度德量力 duódé－liànglì [estimate one's own moral and material strength;make an appraisal of one's own position] 衡量自己的品德能否令人信服,估计自己的能力能否胜任工作盘庚不为怨者故改其度,度义而后动,是而不见可悔故也。――宋·王安石《答司马谏议书》襄公不度德量力。――汉·应劭《皇霸》度1 dù ㄉㄨˋ (1) 计算长短的器具或单位：尺～。刻～。～量衡。 (2) 事物所达到的境界：程～。高～。风～。 (3) 分角的单位，一圆周角分为360度：角～。 (4) 依照计算的一定标准划分的单位：温～。湿～。经～。纬～。浓～。 (5) 电能的单位，一千瓦小时电量的通称。 (6) 法则，应遵行的标准：制～。法～。 (7) 哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。 (8) 能容受的量：气～。 (9) 考虑，打算：置之～外。 (10) 过，由此到彼：～日。～假。欢～新春。 (11) 量词，次：一～。再～。 (12) 僧尼道士劝人出家：剃～（剃发出家）。 (13) 姓。

有关泾河的诗句

        瀛洲生态公园是广州的景点，官方电话是020-34267733,020-34267685。

详细信息

        开放时间：暂停营业，具体开放时间以景区公告为准或电话咨询景区。原开放时间为：9:00-17:00。

        简介：

        瀛洲生态公园位于中国广州市东南郊海珠区新滘镇小洲村。公园内林木茂密，环境优美，被誉为广州市的“南肺”。公园内种有各类果树5万多株，是广州市海珠区果树保护区的核心地带，亦是广州最大的农业生态公园。公园依傍珠江航道，园内种植多种岭南名果，如石硖龙眼、红果杨桃、鸡心黄皮等。公园内与珠江相连的河涌纵横交错，加之公园开放区的建设巧妙结合当地条件，运用有特色的造园手法,体现乡土风情，取得溪涌野趣、花果飘香的田园风光效果，形成了岭南水乡特色的生态旅游之地。

        瀛洲生态公园公园建设巧妙结合当地条件，运用有特色的造园手法，体现乡土风情，取得溪涌野趣、花果留香的田园风光效果，使良好的生态环境得以保存。九八年，公园第一期工程开始建设，市、区、镇、村共投资1000多万元建成四大项基础设施。

        公园的娱乐内容丰富，有果林观光、树荫品茗、采摘品果、绿洲放养、河涌捕捞、溪畔钓蟛蜞等田园旅游项目，充满自然、宁静、野趣的风味，还有水上活动、康乐活动、球场、烧烤区、仿古游戏等乡村休闲活动。

        瀛洲公园将以其独有的生态环境为依托，以生产果林为基础，建设成一个水更清、树更绿、花更香、果更甜的融生产、环保、科研、考察、教育、观光、休闲、游乐为一体的多功能高质量的生态公园。

杭州西湖城隍庙历史

       1. 关于泾河的诗句

        关于泾河的诗句 1.赞美泾阳的诗歌90字

        泾阳呢，这里有名山，这里有古迹，这里有名人，这里更有闻名全国的绿色营养无公害蔬菜西北供应基地-----云阳蔬菜基地，这是一个被国家给予特别关注的地方，面对外面的朋友我常常调侃，你们那里多好多好，总之美誉再好也没有我们这里好，美食有可以提上日程的蘘荷是一道泾阳的特产，冒着热气刚出锅的美食，谁不馋的流口水，金黄的皮，蘸上蒜水，想想都不可思议。

        如果说名酒“泾阳特”，那更有的说了，有副对联是这样写到的，喝了泾阳特---上联，谁都不认识谁---下联，横批---泾阳特，美哉，聊哉，酒逢知己千杯少啊，有荤有素，有酒，更有说不完的泾阳趣事，你不来泾阳还能怎么样。泾阳有很多景点，安吴青训班，文庙，泾阳塔（全国第一高砖塔），中国的地理性标志---大地原点，红军的聚集誓师地云阳，酿酒葡萄基地口镇蒋路，堪称世界第九大奇迹的汉阳陵博物苑，还有包含在内的泾阳八景，可可谓数不胜数。

        （八大奇景：睢城古渡、文川秀色、谷口晚烟、文塔晓钟、嵯峨（峤帽）灵云、仲山晴岚、瀛洲春草、龙陂丛绿）文韵悠长如风景秀色连绵。渭河、泾河是两条养育两岸百姓的母亲河，水草丰美，奇观易现，泾渭分明大家应该听说过吧，我认为“素有清浊两相宜，自是两袖清廉”很有为政警示意义，让人不禁想尽快一览奇观。

        自小就喝两条河的水长大，吃两条河灌溉的庄稼产的粮食富足，对这片土地有着特别的感情，在那芳菲金黄的九月我做了一名酸腐的中文系学生，而现在又在九月回家在这片土地上挥洒青春，激扬文字。在大学我尽量的去一览文学宝库中的瑰宝，不想自是年少，难以领略中国文化国学的博大精深，略知皮毛啊！而此心高气傲，性情怪癖，常思生活之美，自我天生为乐天一派，对生活这坛美酒，品的自在，自得其乐，想之，在如此美妙的土地之上，尽享其美名，不为其贡献余力，汗颜心虚。

        最近在思考着很多，在历史中如何才能不被忘却，就理性和感性较起真来，理性产生科学、真理、法律，而感性产生美术、音乐、诗歌，我却深深的感觉除过那些感性、理性就像一个二维空间中的永不相交的平行线，而就于两条线之间的是什么呢？思考良久终得顿悟，噢，是情感，是不能忘怀的恩情，，是触发内心共鸣最原始的亲情，是具有烙印的情感，是泾渭分明、不分明相交在一起的故土情，感恩之情，割舍不断的，是不能忘却的感情。这个地方有着睿智的人才，有着诗情画意的文人，有着如花美眷的姑娘，有着享誉盛名的古迹名胜，有着适宜居住养人的气候，一方水土，养育一方人，这是真理，我就在这片生我养我的土地上默默地奋斗着。

        能量、德行、魅力、敬业、知识是我在这片土地上悟出的价值取向，有了这些，我在生活中有了无数的目标，有了无穷的战斗力，要在他们身上学到那些优点，让自己变得强大，再去做更大的贡献，我钦佩他们身上有着那样优秀的品质元素，有我学不完的成就，我在他们身上学到了自我成就感的源泉，我很自豪，我会追随他们，勇往直前，因为他们在为这片土地做着贡献如我至亲父母般，没有谁不会感恩父母给我们生命，父母大地给我们健壮和睿智的大脑。看太阳初升，一轮红日穿过密林腾空而起，从塔的棱角青灰锈迹左面到右面更显出神秘，那一缕弧度温暖，清晰可见如记忆，昭示生命的不息，我们和红日一样守护这片神奇的土地，听着奔腾的河水，继往开来迎接如日中天的发展机遇，我们已经做好了准备，回报我的父母。

        就让我们一起努力高唱青春之歌，挥洒无悔的汗水吧，你还等什么呢？。

        2.带有“江”“河”字的成语；有关于“黄河”“长江”的诗句

        河鱼之疾

        带河厉山

        渡河香象

        冯河暴虎

        过河拆桥

        过河卒子

        恒河沙数

        江海同归

        江海之士

        江海之学

        江汉朝宗

        江汉之珠

        江河不实漏卮

        江河日下

        江河行地

        江湖骗子

        标题：黄河

        年代：宋

        作者：苏轼

        内容：--------------------

        活活何人见混茫，昆仑气脉本来黄。

        浊流若解污清济，惊浪应须动太行。

        帝假一源神禹迹，世流三患梗尧乡。

        灵槎果有仙家事，试问青天路短长。

        标题：泛黄河

        年代：唐

        作者：孟郊

        体裁：五古

        内容：--------------------

        谁开昆仑源，流出混沌河。积雨飞作风，惊龙喷为波。

        湘瑟飕飗弦，越宾呜咽歌。有恨不可洗，虚此来经过。

        标题：长江二首

        年代：唐

        作者：杜甫

        体裁：五律

        内容：--------------------

        众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。

        孤石隐如马，高萝垂饮猿。归心异波浪，何事即飞翻。

        浩浩终不息，乃知东极临。众流归海意，万国奉君心。

        色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。

        标题：过长江

        年代：唐

        作者：黄滔

        体裁：七绝

        内容：--------------------

        曾搜景象恐通神，地下还应有主人。

        若把长江比湘浦，离骚不合自灵均。

        3.赞美泾川泾河的作文

        期天，真是一个令人神清气爽的天气，我和同学相约去游玩。

        我们来到森林公园，第一眼就看见一片休闲娱乐的地方，里面长椅上坐着老人和小孩在说笑，有的人在打太极拳，还有的老人在做健身操。再往前走，有一个迷宫，孩子们在捉迷藏。树上的叶子落了一地，走在上面就软绵绵的，好舒服呀！花草也已经枯萎了。

        我们又来到王母宫山，一眼有就看见山很高，山顶上有一个亭子，山下面有泾河和汭河。往前走，到了正门，一抬头就看见了“王母宫”三个醒目的的大字，正门两侧各蹲着一只威武的石狮子。守卫着神圣的王母宫。最后我们又奋力登上了山顶，放眼望去，县城的美景尽收眼底。我们又进入到王母宫寺院，寺院中央摆放着一个大香炉，听妈妈说这座大香炉是用来祭奠王母娘娘的。我们有来到王母大殿，王母慈眉善目地坐在莲花台上，好像在队游人点头祝福。

        最后我们又来到人民广场。这里也是人们休闲娱乐的好去处。广场中间有一个大舞台，在右面有一个大电视，正中央有一个音乐喷泉，西面有许多花草树木。每到晚上8点五颜六色的彩灯都会准时亮起来，喷泉一喷，音乐一放，四面八方的人都像潮水一般涌来围观，如果是夏天，小孩涌入喷泉中玩耍，虽然淋湿了，但也开心极了。

        4.有关黄河,长江的诗句和成语

        关于黄河的成语 中流砥柱 鲤鱼跳龙门 泾渭分明 中流砥柱 拼音： zhōng liú dǐ zhù 典故、释义： 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。

        比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 出处： 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。”

        例子： 鲤鱼跳龙门 拼音： lǐ yú tiào lóng mén 典故、释义： 古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。

        也比喻逆流前进，奋发向上。 出处： 《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”

        例子： 泾渭分明 拼音： jīng wèi fēn míng 典故、释义： 泾河水清，渭河水浑，泾河的水流入渭河时，清浊不混。比喻界限清楚或是非分明。

        出处： 《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。” 例子： ~缘底事，元戎总未计恩仇。

        （林伯渠《和朱总出太行韵》） 1.俗语： 跳进黄河洗不清 黄河富宁夏，最富是吴忠 黄河尚有澄清日，岂可人无得运时 天下黄河富宁夏不到黄河心不死 圣人出，黄河清 2.民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 3.信天游： 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？ 几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？ 我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎， 九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。 不到长城非好汉，不到黄河心不死 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回. 有关黄河的俗语、谚语、传说 跳进黄河洗不清、黄河富宁夏，最富是吴忠、黄河尚有澄清日，岂可人无得运时、天下黄河富宁夏、不到黄河心不死，不见棺材泪不流。

        成语： 砥柱中流、海晏河清、河清海晏、河山带砺、黄河水清、砺山带河、鲤鱼跳龙门、俟河之清、中流砥柱 王昌龄 “白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”、“黄河渡头归问津，离家几日茱萸新”。

        杜甫《黄河二首》 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。

        黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。

        贺敬之《三门峡--梳妆台》：“望三门，三门开，黄河东去不回来”、“责令李白改诗句，黄河之水手中来！”。 元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。

        都道变通津，沧海化为尘。” 唐代刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” 李白 “黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”、“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天” “西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”。

        王维的“独树临关门，黄河向天外”。 李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。

        白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。 宋代丘崈《黄河清》鼓角清雄占云祲。

        喜边尘、今度还静。一线乍添，长觉皇州日永。

        楼外崇牙影转，拥千骑、欢声万井。太平官府人初见，梦熊三占佳景。

        皇恩夜出天闱，云章粲、凤鸾飞动相映。宝带万钉，与作今朝佳庆。

        勋业如斯得也，况整顿、江淮大定。这回恰好，归朝去、共调金鼎。

        柳中庸《征人怨》岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。

        民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 信天游： 黄河船夫曲 你晓得天下黄河几十几道湾哎？ 几十几道湾上，几十几只船哎？ 几十几只船上，几十几根竿哎？ 几十几个那艄公嗬呦来把船来搬？ 我晓得天下黄河九十九道湾哎， 九十九道湾上，九十九只船哎， 九十九只船上，九十九根竿哎， 九十九个那艄公嗬呦来把船来搬。 民谣： 黄河滚滚波浪翻，牛皮筏子当轮船 九曲黄河十八湾，宁夏起身到潼关，万里风光谁第一？还数碛口金银山 长江 杜甫：《登高》 风急天高猿啸哀， 渚清沙白鸟飞回。

        无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客， 百年多病独登台。

        艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。 衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。

        范仲淹《岳阳楼记》 秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水。

        范仲淹《苏幕遮》 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易《忆江南》 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

        李煜《虞美人》 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 杜甫《绝句》 天门中断楚江开，碧水东流至此回。

        两岸青山相对出，孤帆一片日边来 。 李白《望天门山》 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

        两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白《早发白帝城》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

        孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，。

        王勃 《滕王阁序》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 王安石《泊船瓜舟》 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

        苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元《江雪》 过。

        5.关于保护河的名言,诗句,急 谢谢来回答

        君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回 李白《将进酒》“黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。”

        李白《赠裴十四》黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》大漠孤烟直，长河落日圆。

        王维《使至塞上》白日依山尽，黄河入海流 王之涣《登鹳雀楼》欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山 李白《行路难》九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯 刘禹锡·唐《浪淘沙》不到黄河心不死，不撞南墙不回头 黄河黄，长城长，英雄百战走四方 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。 白曰依山尽，黄河入海流。

        欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳鹊楼》） 泰山成砥砺，黄河为裳带。

        （阮籍《咏怀》） 黄河九曲天边落，华岳三峰马上来。（黄滋《送李佑之赴陕西参议》） 黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。

        （李白《西岳云台歌送丹丘子》） 西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。（同上） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。

        （李白《赠裴十四》） 黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。（李白《公无渡河》） 黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

        （李白《北风行》） 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

        （王之涣《凉州词》） 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。

        （刘禹锡《浪淘沙九首》 ） 九曲黄河万里沙，浪淘几簸自天崖。如今直上银河去，直到牵牛织女家 明月黄河夜，寒沙似战场。

        奔流聒地响，平野到天荒。 吴会书难达，燕台路正长。

        男儿久为客，不辨是他乡。 览百川之洪壮兮，莫尚美于黄河。

        潜昆仑之峻极兮，出积石之嵯峨。 登龙门而南游兮，拂华阴于曲阿。

        凌砥柱而激湍兮，逾洛汭而扬波。 体委蛇于后土兮，配灵汉于苍穹。

        贯中夏之能甸兮，经朔北之遐荒。 历二周之北境兮，流三晋之南乡。

        秦自西而启壤兮，齐据东而画疆。 殷徒涉而永固，卫迁济而遂疆。

        赵决流而却魏，嬴引沟而灭梁。 思显卉之攸叹，何水德之难量。

        关于黄河的诗词歌谣 从诗经到唐诗、宋词、元曲等大量文学经典，以及大量的文化典籍，也都产生在黄河，它们是黄河文明中闪闪发光的瑰宝。 李白诗曰：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。

        （将进酒） 黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

        羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白曰依山尽，黄河入海流。

        欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落曰圆。

        （使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。

        运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”

        “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”

        “三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

        黄河船工祖祖辈辈生活在黄河上，漂泊在木船上。他们对黄河了如指掌，把船只视为家珍。

        在与黄河风浪搏斗的生活实践中，船工们创作出了丰富多采、独具特色的黄河号子。声声号子，抒发了船工们复杂的感情，反映出他们的喜、怒、哀、乐、忧、怨、悲、欢。

        黄河船工号子，伴随着船工的劳动，是船民生活的旋律。 。

        “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〔九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯〕这是唐朝诗人刘禹锡《浪淘沙九首》诗中的第一首中的前两句。后两句是：“如今直上银河去，同到牵牛织女家。”

        黄河落天走东海，万里写入胸怀间。（赠《裴十四》） 王之涣曰：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

        羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（凉州词）白曰依山尽，黄河入海流。

        欲穷千里目，更上一层楼。（登鹳雀楼） 王维诗曰：大漠孤烟直，长河落曰圆。

        （使至塞上） “艄公号子声声雷，船工拉纤步步沉。运载好布千万匹，船工破衣不遮身。

        运载粮食千万担，船工只能把糠馍啃。军阀老板发大财，黄河船工辈辈穷。”

        “一条飞龙出昆仑，摇头摆尾过三门。吼声震裂邙山头，惊涛骇浪把船行。”

        “三气周瑜在江东，诸葛亮将台祭东风。祭起东风连三阵，火烧曹营百万兵。”

        岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。（唐 柳中庸《征人怨》） 黄河走东溟，白曰落西海。

        （唐 李白《古风》） 阳台隔楚水，春草生黄河。（唐 李白《寄远》） 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

        （唐 杜甫《黄河》） 派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。 “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

        苏东坡浪淘沙 刘禹锡 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去， 同到牵牛织女家。

        黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 ——《凉洲词》王之涣 黄河二首 作者：杜甫 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

        铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

        愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 黄河二首 作者：杜甫 年代：唐 体裁：七绝 类别：未知 黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。

        铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。

        愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。 自巩洛舟行入黄河即事，寄府县。

        6.沧海遗珠的诗句

        沧海遗珠出处：

        南吕一枝花 送人入道

        南吕一枝花 送人入道

        [作者] 李致远

        [全文] 白云留故山，晓月流清涧。西风吹渭水，落叶满长安。龙虎痴顽，正要别真赝，都来方寸间。内丹成未饮刀圭，宦情远不登仕版。

        梁州无中有娇儿姹女，有中无火枣金丹。温温铅鼎清光烂。一泓水静，

        一片云闲。一轮月满，一点神安。断七情宝剑光寒，避三尸午夜更残。秘天真离坎交驰，纵玄旨乙庚配绾，炼希夷金木间关。药阑，岁晚，黄精满地和烟拣，安排净蚌珠灿。耿耿灵台照夜阑，去蕙留兰。

        尾声辨清浊不在青白眼，夸悬解何劳道上肝。银海澄澄洞诸幻，快还，

        九山，满地松风洞天晚。孤闷花梢消杜宇魂，藕丝系鸳鸯足。春风丹凤只，夜月翠鸾孤。对景萧疏，空忆如簧语，最添心上苦。冷清清沉水香残，昏惨惨灯花穗吐。

        梁州东墙女空窥宋玉，西厢月却就崔姝。便休题月下老姻缘薄。风流偏阻，好事多辜。蓝田隐璧，沧海遗珠。桃源洞山谷崎岖，阳台路云雨模糊。书斋中勉强韩香，兰房中生疏郑五，泾河边不寄龙书。怨苦，自取。世间情知他是甚娘般物，自嗟叹静思虑。直教柳下惠开门不秉烛，薄命寒儒。

        尾一天愁寻杀裴生杵。千点泪啼斑湘女竹。一轮皓月当空正隐在云雾。

        量半幅，素楮，诉不尽燕燕莺莺半分语。

        7.10句有关宁夏景色或历史的诗句

        歌颂宁夏六盘的

        《六盘》—— 常星景

        关中形势甲天下，四岳分峙西太华。[1]

        中有汭泾经纬之，六盘嵚崎历历落。[2]

        □□□□其流亚，终年峰头雪不消。

        弟畜太白儿美高，眼底培缕纷纷何足数，呼吸想通天尺五。[3]

        西北堆镇一切仰鼻息，南为全秦雍陇之门户。4

        汉唐以来，屯兵多于此。不见草木，荒荒阵云紫。[5]

        鸟道羊肠吾何为，王阳深得垂堂理。[6]

        此中风气号最寒，盛夏每当深秋看。

        避暑不须河朔饮，萧萧里巷况雕残。[7]

        饮之食之事在余，吾尽吾分意何如。

        驱车几度劳远目，白云天际迷我庐。

        说明选自《康熙隆德县志》“山川”。六盘山，古称龙山、陇山，位于宁夏南部的固原市境内，地处西安、兰州、银川三省会城市所形成的三角几何中心，横跨原州区、泾源、隆德三区县，自然景观雄、奇、峻、秀，海拨在2928米，山体大致为南北走向，长约240公里，既是陕北黄土高原和陇西黄土高原的界山，又是渭河与泾河的分水岭。是古丝绸之路东段北道的必经之地，是历代兵家用武的重镇要塞，也是北方游牧文化与中原农耕文化的结合部，古代多民族在这里聚居。古文化遗存有“古”、“贵”、“多”的特点；自然资源荟萃了宁夏乃至西北地区生态旅游资源之精华，内容全，品位高；回族风格的建筑、音乐、舞蹈、饮食文化与民间工艺更具特色。

        这是一首杂言诗，即诗中既有四言、五言、七言，还有八言、九言（有的还有十言、十一言，如李白的《蜀道难》）。是中国古代诗歌中的“自由体”。

        作者常星景，清隆德知县，生卒不详。著有《隆德县志》等。

        注释

        [1]关中，古地区名，历来所指不一。今从潘岳《关中记》“东自函关，西自陇关”及徐广“东函谷，南武关，西散关，北萧关”之说，即四关之中曰“关中”，包括今陕西关中平原及甘肃平凉的一部分。四岳，即东岳泰山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。西太华，即西岳华山。本为五岳，今说“四岳”，是将西岳华山单提另说，与四岳“并峙”。

        [2]汭，水的弯曲处；泾，即泾河，发源于六盘山而流入关中的河流。钦崎，山高峻貌。历历，分明可数。如杜甫《历历》诗：“历历开元事，分明在眼前。”崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉州。”

        [3]弟畜：朋比之意；太白：即太白山，在陕西宝鸡市南部；儿，即睨，斜眼看的意思；美高，即美高山，为六盘山主峰，又名米缸山；培缕，也作培搂、附娄、部娄，义为小土丘。这句连同后面的“眼底”“呼吸”之语，都是极言六盘山的高峻奇险。

        [4]西北堆镇：指六盘山。六盘山自古就有“关陇锁钥”之称，也即诗中所云“西北堆镇”“全秦雍陇之门户”。秦：指陕西；雍：指陕西中部、甘肃东南部、宁夏南部及青海黄河以南部分；陇：指陕甘交接地区。

        [5]荒荒：萧条；冷落。明 方孝孺《祭童伯礼》：“荒荒我里，士习日陋。谁能易之？力不能救。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·云翠仙》：“﹝樵人﹞舁归其家。至则门洞敞，家荒荒如败寺。” 清 虞名 《指南公·举义》：“倏倏两世，荒荒一丘。”也作“黯淡迷茫貌”解。唐 杜甫《漫成》诗之一：“野日荒荒白，春流泯泯清。”宋 洪迈《夷坚乙志·赵小哥》：“﹝ 赵小哥 ﹞状貌短小，目视荒荒，有白膜蒙其上。” 清 黄景仁 《水调歌头·岳阳楼》词：“一曲 湘 灵鼓罢，再听 汜 人歌尽，天老月荒荒。”

        [6]王阳：王阳明，即王守仁（1472-1529），汉族。浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家、和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。

        [7] 雕残：同凋残。衰落；残败；减损。

东昌古城的古城特色

       西湖

       （浙江省杭州市西湖）

        锁定

       同义词 杭州西湖一般指西湖（浙江省杭州市西湖）

       西湖，位于浙江省杭州市西面，是中国大陆首批国家重点风景名胜区和中国十大风景名胜之一。它是中国大陆主要的观赏性淡水湖泊之一，也是现今《世界遗产名录》中少数几个和中国唯一一个湖泊类文化遗产。

       西湖三面环山，面积约6.39平方千米，东西宽约2.8千米，南北长约3.2千米，绕湖一周近15千米。湖中被孤山、白堤、苏堤、杨公堤分隔，按面积大小分别为外西湖、西里湖、北里湖、小南湖及岳湖等五片水面，苏堤、白堤越过湖面，小瀛洲、湖心亭、阮公墩三个小岛鼎立于外西湖湖心，夕照山的雷峰塔与宝石山的保俶塔隔湖相映，由此形成了“一山、二塔、三岛、三堤、五湖”的基本格局。

       中文名称

       杭州西湖

       外文名称

       West Lake Cultural Landscape of Hangzhou

       地理位置

       中国浙江杭州市

       气候类型

       亚热带季风气候

       占地面积

       约6.4平方千米

       开放时间

       全天开放

       景点级别

       国家A级风景名胜区

       门票价格

       免费

       著名景点

       西湖十景 新西湖十景 三评西湖十景

       遗产名录

       世界文化景观遗产

       湖泊长度

       3.2千米（南北）

       湖泊宽度

       2.8千米（东西）

       湖泊面积

       6.39平方千米

       平均深度

       2.28米

       库容量

       1429万立方米

       湖岸线长度

       15千米

       经纬度

       30°14′45″N 120°8′30″E

       名 诗

       《饮湖上初晴后雨》等

       湖中一山

       孤山

       湖中二塔

       保俶塔，雷峰塔

       湖中三岛

       小瀛洲，湖心亭，阮公墩

       湖中三堤

       白堤，苏堤，杨公堤

       环湖名街

       北山街，南山路，湖滨路

       建议游玩时长

       3-6小时

       适宜游玩季节

       3-5月、9-11月

       目录

       1 历史沿革

名称由来

秦汉到唐

五代两宋

元明清时期

近代时期

解放后

21世纪

列入世界遗产

       2 地质

       3 山水西湖

一山

二塔

三岛

三堤

西湖十景

环湖街道

       4 人文西湖

宗教艺术

文学作品

美术

民间传说

名人故居

西湖游船

       5 生态西湖

植物

动物

人工治理

       历史沿革

       名称由来

       西湖图出自《咸淳临安志》清同治六年补刊

       《汉书·地理志》：“钱唐，西部都尉治。武林山，武林水所出，东入海，行八百三十里。”[1] 后又有钱水、钱唐湖、明圣湖、[2] 金牛湖、石涵湖、上湖、潋滟湖、放生池、西子湖、高土湖、西陵湖、龙川、销金锅、美人湖、贤者湖、明月湖诸般名称，但是只有两个名称为历代普遍公认，并见诸于文献记载：一是因杭州古名钱塘，湖称钱塘湖；一是因湖在杭城之西，故名西湖。最早出现的“西湖”名称，是在白居易的《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》和《杭州回舫》这两首诗中。北宋以后，名家诗文大都以西湖为名，钱塘湖之名逐渐鲜为人知。而苏轼的《乞开杭州西湖状》，则是官方文件中第一次使用“西湖”这个名称。

       秦汉到唐

       2000多年前，西湖还是钱塘江的一部分，由于泥沙淤积，在西湖南北两山——吴山和宝石山山麓逐渐形成沙嘴，此后两沙嘴逐渐靠拢，最终毗连在一起成为沙洲，在沙洲西侧形成了一个内湖，即为西湖，此时大约为秦汉时期。张岱《西湖梦寻》记载：“大石佛寺，考旧史，秦始皇东游入海，缆舟于此石上。”此处所言大石佛寺，即位于西湖北侧的宝石山下，尚有“秦始皇缆舟石”之景。

       自从隋朝大业六年（610年）开凿江南运河，与北运河相接，沟通南北五大水系，便捷的交通也促进了杭州的经济发展和旅游活动。

       唐朝，西湖面积约有10.8平方公里，比近代湖面面积大近一倍，湖的西部、南部都深至西山脚下，东北面延伸到武林门一带。香客可泛舟至山脚下再步行上山拜佛。因为当时未修水利，西湖时而遭大雨而泛滥，时而因久旱而干涸。

       建中二年九月（781年），李泌调任杭州刺史。为了解决饮用淡水的问题，他创造性地采用引水入城的方法。即在人口稠密的钱塘门、涌金门一带开凿六井，采用"开阴窦"（即埋设瓦管、竹筒）的方法，将西湖水引入城内。六井现大都湮没，仅相国井遗址在解放路井亭桥西。其余五井是：西井（原在相国井之西），方井（俗称四眼井），金牛井（原在西井西北），白龟井（原在龙翔桥西），小方井（俗称六眼井，原在钱塘门内，即今小车桥一带）。

       长庆二年十月（822年），白居易任杭州刺史。在任期间，白氏兴修水利，拓建石涵，疏浚西湖，修筑堤坝水闸，增加湖水容量，解决了钱塘（杭州）至盐官（海宁）间农田的灌溉问题。其实白居易主持修筑的堤坝，在钱塘门外的石涵桥附近，称为白公堤，并非近代的白堤。白氏在钱塘门外修堤，建石涵闸，把湖水贮蓄起来，还书写《钱塘湖闸记》刻于石碑，写明堤坝的功用，以及蓄放水和保护堤坝的方法。如今白公堤遗址早已无存，但后人却借白堤（当时称“白沙堤”）以缅怀白公。白氏不仅留下了惠及后世的水利工程，还创作了大量有关西湖的诗词。最为著名的作品有《钱塘湖春行》、《春题湖上》和《忆江南》。

       五代两宋

       历史上对西湖影响最大的，是杭州发展史上极其显赫的吴越国和南宋时期。西湖的全面开发和基本定型正是在此两朝。

       进入五代十国时期，吴越国（907—960年）以杭州为都城，促进与沿海各地的交通，与日本、朝鲜等国通商贸易。同时，由于吴越国历代国王崇信佛教，在西湖周围兴建大量寺庙、宝塔、经幢和石窟，扩建灵隐寺，创建昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺和韬光庵等，建造保俶塔、六和塔、雷峰塔和白塔，一时有佛国之称。灵隐寺、天竺等寺院和钱塘江观潮是当时的游览胜地。由于西湖的地质原因，淤泥堆积速度快，西湖疏浚成了日常维护工作，因此吴越国王钱镠于宝正二年（927年）置撩湖兵千人，芟草浚泉，确保了西湖水体的存在。

       北宋后期，著名诗人苏轼对西湖治理做出了极大贡献。从五代至北宋后期，西湖长年不治，葑草湮塞占据了湖面的一半。元祐五年（1090年），苏轼上《乞开杭州西湖状》于宋哲宗，断言：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”同年四月，动员20万民工疏浚西湖，并用挖出来的葑草和淤泥，堆筑起自南至北横贯湖面2.8公里的长堤，在堤上建六座石拱桥，自此西湖水面分东西两部，而南北两山始以沟通。后人为纪念他，将这条长堤称为“苏堤”。相传杭州名菜“东坡肉”，就是苏东坡犒赏疏浚民工的美食。与白居易一样，大诗人苏轼也在杭州留下了众多诗篇，其中最有名的有《饮湖上初晴后雨》、《望湖楼醉书》。

       1127年，南宋定都临安后，杭州成为全国的政治、经济、文化中心，人口激增，经济繁荣，进入了发展的鼎盛时期。南宋吴自牧在《梦粱录》中写道：“临安风俗，四时奢侈，赏玩殆无虚日。西有湖光可爱，东有江潮堪观，皆绝景也。”杭州的旅游者，每年除香客外，又增加了各国的使臣、商贾、僧侣，赴京赶考的学子，国内来杭贸易的商人。西湖的风景名胜开始广为人知。当时，西湖泛舟游览极为兴盛，据古籍记载，“湖中大小船只不下数百舫”，“皆精巧创造，雕栏画拱，行如平地。”南宋诗人林升在诗《题临安邸》对当时的盛况做了生动的描绘。另外，诗人杨万里也曾作诗《晓出净慈寺送林子方》，盛赞西湖美景。

       元明清时期

       元朝，西湖依然是歌舞升平的“销金窟”。据《元史》卷23记，在至大二年（1309年），“江浙杭州驿，半岁之间，使人过者千二百余，有桑兀、宝合丁等进狮、豹、鸦、鹘，留二十有七日，人畜食肉千三百余斤。”西域和西欧各国的商人、旅行家，来杭州游览的增多。最为闻名的有意大利旅行家马可·波罗，他在游记中称赞杭州是“世界上最美丽华贵”的“天城”。元朝后期，继南宋“西湖十景”，又有“钱塘十景”，游览范围比宋朝有所扩大。元世祖至元期间，曾一度疏浚西湖，作放生池，部分湖面又逐渐葑积成桑田。但到了元朝后期，西湖疏于治理，富豪贵族沿湖围田，使西湖日渐荒芜，湖面大部分被淤为茭田荷荡。

       直到明朝宣德、正统年间（1426年—1449年），杭州开始恢复繁荣，地方官也才开始关注西湖。弘治十六年（一说：正德三年，即1508年），知州杨孟瑛冲破来自豪富们的巨大阻力，在巡按御史车粱支持下，奏请疏浚西湖，由工部拨款。据明《西湖游览志》卷一载：“是年二月兴工，……为佣一百五十二日，为夫六百七十万，为直银二万三千六百零七两，拆毁田荡三千四百八十一亩……，自是西湖始复唐宋之旧。”疏浚工程使苏堤以西至洪春桥、茅家埠一带尽为水面，疏浚挖出的葑泥，除加宽苏堤外，在里湖西部堆筑长堤，后人称杨公堤。

       万历三十五年（1607年），钱塘县令聂心汤在湖中的小瀛州放生池外自南而西堆筑环形长堤，形成的独特景观。三十九年，杨万里继筑外埂，至四十八年而规制尽善。池外造小石塔三座，谓之三潭。

       清朝，因康熙、乾隆两皇帝多次南巡到杭州，促进西湖的整治和建设。康熙五次到杭州游览，并为南宋时形成的“西湖十景”题字，地方官为题字建亭立碑，使“双峰插云”、“平湖秋月”等未定点的景目，有了固定的观赏位置。雍正年间，还推出“西湖十八景”，使杭州的游览范围进一步拓展。乾隆六次到杭州游览，又为“西湖十景”题诗勒石；又题书“龙井八景”，使偏僻山区的龙井风景为游人注目。乾隆年间，杭州人翟灏、翟瀚兄弟合著《湖山便览》一书，记载西湖游览景点增加到1016处，为杭州最早的导游书籍。乾隆年间兴建的北京皇家园林颐和园的昆明湖东西两堤也是模仿西湖苏堤六桥而建的。

       明清两代，西湖又经历了几次疏浚，挖出的湖泥堆起了湖中的湖心亭、小瀛洲两个岛屿。

       雍正年间，西湖面积尚有7.54平方公里，但葑滩20多公顷，经过大规模的疏浚后，面积广及近代的西山路以西至洪春桥、茅家埠、乌龟潭、赤山埠一带。雍正五年（1727年），浙江巡抚李卫用银四万二千七百四十二两，开浚西湖湖道，在金沙港、赤山埠、丁家山、茅家埠筑石堰各一座，用以蓄泄沙水入湖。嘉庆五年（1800年），浙江巡抚颜检奏浚西湖兴修水利，后由浙江巡抚阮元主持，用疏浚挖出的泥土堆筑土墩（即阮公墩）。至此，现代西湖的轮廓已经形成。同治三年（1864年），创立西湖浚湖局，委钱塘丁丙主事。

       近代时期

       自清朝末期至中华民国迁台前时期，沪杭、杭甬、浙赣等铁路线以及杭州至上海、南京、宁波等地的公路相继建成，便利的交通条件促进了杭州旅游的发展。除传统的香客外，上海、南京等地游客以及欧美、日本等国的游客也日渐增多。《杭州市政府十周年纪念特刊》记载，民国19—25年（1930—1936年）外地人到访杭州累计为32,845人。

       民国时期杭州旅游资源日益丰富，西湖景点和文物古迹不断增多。政府将孤山的清朝行宫中的御花园辟为公园，民国16年，改称中山公园，公园左侧辟为浙江忠烈祠，祀浙军攻克金陵阵亡将士，还在西泠桥附近建徐锡麟、秋瑾等烈士墓。民国6年，修建了灵隐寺的大悲阁，数次翻修岳王庙、岳坟。民国12—20年间，修建黄龙洞。民国12—13年，修整倾废的钱王祠，并构筑园林。民国22年，修护已倾斜的保俶塔。

       民国时期，杭州的公园建设始于湖滨公园。1912年浙江军政府拆除钱塘门至涌金门城墙和旗营城垣，沿湖筑湖滨路，离湖20米处设栏，广种花木，称湖滨公园。长约一里的湖滨公园共分为一至五公园。1922年8月29日至30日，中国***在西湖举行特别会议，决定有条件地同意***员以个人名义加入中国国民党，促进了第一次国共合作，史称“西湖会议”。1930年春，杭州市政府在长生路之北至钱塘门头，用浚湖之泥填为平地，约21亩余，辟为六公园。1928—1933年，浙江省政府分别在第三公园码头、第二公园码头和第五公园码头建立“陈英士像”、“北伐阵亡将士纪念塔”和“八十八师淞沪战役阵亡将士纪念碑”。

       1924年9月25日下午1时40分，有近千年历史的雷峰塔因塔基长期遭盗挖而倒塌，惊动社会舆论。鲁迅为此还特地两度撰文评论此事，而“雷峰夕照”也因此有名无实。1929年6月6日—10月20日，浙江省政府举办首届西湖博览会，参观人数总计达2千余万人次。博览会会址设在断桥、孤山、岳王庙、北山等沿湖地区，旨在提倡国货、奖励实业，除全国一千多个代表团外，还有美国、日本、英国、印尼等国组团参观，为民国时期杭州规模最大、时间最长的盛会。1937年3月下旬，蒋介石与周恩来在西湖边的烟霞洞举行秘密会谈，商讨建立抗日民族统一战线，奠定了第二次国共合作的基础，史称“西湖会谈”。[3]

       解放后

       中华人民共和国成立后，杭州为全国最早对外开放的旅游城市之一。杭州市政府实行封山育林，植树绿化，对西湖进行全面疏浚。在西湖风景区，开辟植物园、花圃，兴建花港观鱼、柳浪闻莺公园，改建玉泉观鱼、涌金公园，整修灵隐寺、净慈寺、岳庙、三潭印月、湖心亭、印月亭等风景点，在亭子里还可以看见好多的鱼。修筑环湖西路（西山路）、龙井路、九溪路。1959年杭州西湖共接待外国游客1,400余人，港澳同胞2,300余人，国内游客500余万人次。

       杭州西湖的秀丽风光得到了国家最高***的青睐。这其中尤以毛泽东经常下榻的刘庄（现为西湖国宾馆）、汪庄（现为西子国宾馆）和林彪建造的七零四工程（现为浙江宾馆）最为知名。1953年12月末，毛泽东在杭州西湖边的刘庄（一说汪庄），主持起草了第一部《中华人民共和国宪法》。1972年2月末，美国总统尼克松与周恩来在刘庄的八角亭内草签了《中美联合公报》，这是中美外交史上的一个里程碑。

       “文化大革命”后，来西湖旅游人数迅速增加，1978年接待外宾、港澳同胞共计5.3万人次，国内游客约有600万人次。1983年5月，国务院明确杭州为“历史文化名城和全国重点风景旅游城市”。1984年9月，国务院办公厅指出：“把杭州建设成为我国东南部的旅游中心和国际上第一流的风景旅游城市”。此后，杭州政府修复灵隐寺、天竺寺、净慈寺、岳庙、大成殿和“西湖十景”碑亭等古迹，扩建虎跑等名胜，新建曲院风荷等公园，开辟“灵峰探梅”景点，在黄龙洞、阮公墩创办仿古游乐活动，还办起夜花园、音乐夜市等夜游活动。

       1949年时，西湖污泥淤塞，湖水平均深度仅0.55米，湖底水草遍生，大型游船很难畅行。1976年，国家拨专款200万元，开始第二次疏浚西湖。结合驳墈还整修或新建湖滨公园、中山公园、岳坟、苏堤两侧等供游船停靠的大小埠头10余处。另外，1978年至1985年期间，西湖还进行了环湖污水截流工程和西湖引水工程，提高了西湖水体的质量。

       1984年，杭州日报社等五家单位发起新西湖十景评选活动。由于兼具优美的自然风光和悠久的人文底蕴，杭州西湖在1982年被评选为首批国家重点风景名胜区，并在1985年入选中国十大风景名胜。2000年，时隔71年后，西湖博览会再度在西子湖畔举行。新西湖博览会（正式名称为“中国杭州西湖国际博览会”）共接待国内外游客140万人次，旅游收入达11.2亿人民币。此后，西湖博览会被确定为杭州一年一度的大型会议展览活动。

       21世纪

       进入二十一世纪，数项整治西湖环境的大型工程被启动。首先是“西湖南线整合工程”。2002年2月至10月，杭州对西湖南线的四大公园（柳浪闻莺、老年公园、少年公园、长桥公园）进行整合。共拆除围栏2.25公里，拆除建筑6.57万平方米，开挖水系2.60万平方米，新种乔木8000株，草坪和地被植物4.5万平方米。四大公园均实现二十四小时免费开放。杭州西湖是中国首家也是至今唯一一家不收门票的5A级景区。

       同年10月25日，在78年前倒塌的雷峰塔旧址上，71.7米高的新雷峰塔建成竣工。从此，雷峰塔与保俶塔“南北相对峙，一湖映双塔”的美景重现西湖，缺失了近80年的西湖十景自此成为完整的全景。

       2002年底，杭州市政府启动“西湖西进工程”（即杨公堤景区）、新湖滨景区和梅家坞茶文化村等三大综合整治保护工程。在杨公堤景区建设中，主要恢复了茅家埠、乌龟潭等共计70公顷的水面面积，并与西里湖互相沟通，改善和复原了周边的生态湿地。西湖水面已由原先的5.6平方公里扩大为6.5平方公里，基本上达到了300年前西湖的面积。新湖滨景区包括从断桥起，沿白沙路、圣塘闸、环城西路、湖滨路至二公园的沿湖地带，工程将湖滨机动车通道移入地下隧道，路面改造成为综合性休闲购物步行街。梅家坞地处西湖风景区腹地，为西湖龙井茶的重要产地，通过本次整治，景区恢复了茶文化和农家旅游的风格。2003年起，靠近湖滨路与平海路交叉口附近的西湖水面上建立了音乐喷泉系统，吸引了大批游客前去观赏。

       2004年国庆节起，杭州花圃、曲院风荷、花港观鱼公园免费向游客和市民开放。加上2002年开放的南线四大公园，西湖沿线成了开放式大公园。2009年3月20日，太子湾公园免费对游客开放。2014年1月中旬起，杭州市政府开始对包括西湖景区在内的高档会所等服务场所展开关停整改等专项行动，以实现“还湖于民，还园于民，还景于民”的反腐和走群众路线工作目标。

       列入世界遗产

       2011年6月24日在法国巴黎举办的第35届世界遗产大会上，“杭州西湖文化景观”正式列入世界文化遗产名录。被列入目录的景观范围共计3322.88公顷（包括“西湖十景”以及保俶塔、雷峰塔遗址、六和塔、净慈寺、灵隐寺、飞来峰造像、岳飞墓/庙、文澜阁、抱朴道院、钱塘门遗址、清行宫遗址、舞鹤赋刻石及林逋墓、西泠印社、龙井等其他文化史迹均在这个景观范围之内），缓冲区7270.31公顷，列入的依据标准包括(ii)（即在某期间或某种文化圈里对建筑、技术、纪念性艺术、城镇规划、景观设计之发展有巨大影响，促进人类价值的交流）、(iii)（即呈现有关现存或者已经消失的文化传统、文明的独特或稀有之证据）、(vi)（即具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结）。[4]

       杭州西湖文化景观是浙江省境内的首例世界文化遗产，同时也是继江山江郎山（中国丹霞的一部分）后，省内的第二处世界遗产。

       地质

       关于西湖生成的原因，古代有关书籍记载都较简略。明朝《西湖游览志》卷一载：“西湖三面环山，溪谷缕注，下有渊泉百道，潴而为湖。”近代学者从地形、地质、沉积及水动力学等方面进行了考证，其中较为普遍的观点认为西湖是由海湾逐渐演变而生的一个潟湖。民国九年（1920年），科学家竺可桢考察西湖地形后发表了《杭州西湖生成的原因》，其称：“西湖原是钱塘江左边的一个小小湾儿，后来由于钱塘江泥沙沉淀下来，慢慢地把湾口塞住，变成一个潟湖。”竺可桢还从沉积率推断，西湖开始形成年代距今一万二千年前。竺氏认为西湖形成之初，后由于三面山区中的溪流注入，所挟沙逐渐填充西湖，湖面随之逐渐缩小，倘若没有历代的不断疏浚，西湖早已湮废。1924年，地质学者章鸿钊发表《杭州西湖成因一解》，对竺氏的观点又进行了补充：西湖之成，其始以潮力所向而积成湖堤，其继以海滩变迁而维持湖面，二者为形成西湖之重要条件。

       但是，潟湖说在现代科学考察中受到了怀疑。1950年以后，地质部门对西湖湖中三岛和湖滨公园地质钻孔取样分析，认为距今一亿五千万年的晚侏罗纪时，以今湖滨公园一带为中心，曾发生过一次强烈的火山爆发，宝石山和西湖湖底（大部分）堆积下大量火山岩块，由此，曾出现火山口陷落，造成马蹄形核心低洼积水，即西湖雏型。1979年，地质工作者对湖滨钻孔采取的岩样作微体古生物分析后著文认为，根据不同化石的组合，西湖的形成过程可划分为早期潟湖、中期海湾、晚期潟湖三个阶段，随着钱塘江沙坎的发育，西湖终于完全封闭，水体逐渐淡化，形成近代的西湖。

       西湖周围的群山，属于天目山余脉。根据岩性差别和山势高低，可分为内、外两圈。外圈有北高峰、天马山、天竺山、五云山等，属高丘陵地形，山体主要由志留、泥盆纪岩屑砂岩、石英砂岩构成，岩性较坚硬，不易风化侵蚀。峰峦挺秀，溪涧纵横，流水清洌，是西湖泉水最多地带。内圈有飞来峰、南高峰、玉皇山、凤凰山、吴山等，山势较低，属低丘陵地形。山体均为向斜山地，主要由石炭、二迭纪石灰岩构成，易受水流溶蚀，形成了烟霞、水乐、石屋、紫来、紫云等溶洞。内圈的群山，除岩溶丘陵外，还有横亘西湖北缘的葛岭、宝石山，由火山碎屑岩组成，海拔在百米左右。

       山水西湖

       一山

       主条目：孤山

       中山公园原为清朝行宫御花园，1927年，为纪念孙中山先生，公园命名“中山公园”。公园进门迎面石级上书有“孤山”两大字，其中孤字没有一点，人们猜测其意为“孤山不孤”。放鹤亭在孤山东北角，为纪念宋朝以“梅妻鹤子”闻名的林逋而建。浙江省博物馆在孤山南麓，现有各类文物藏

       孤山位于北侧外西湖中，海拔35米，面积约0.22平方公里，为栖霞岭的支脉，也是西湖中最大的岛屿。南宋咸淳《临安志》卷二十三：“一屿耸立，旁无联附，为湖山胜绝处。”今山上林木葱蔚，多历代人文古迹留存。孤山东西分别以白堤和西泠桥与湖岸相连，且岛上名胜古迹甚

崇明岛位于那里?多少经纬度?

        聊城光岳楼位于古城中央，建于明洪武七年（1374年），其通高33米，合九丈九尺，是极阳之数，合于易理；分五层而建，暗对河洛之数。光岳楼是历史文化名城聊城的标志性建筑，也是目前中国现存的最高大、最古老的古楼阁之一，是全国重点文物保护单位。

       聊城光岳楼由当时的东昌卫守御指挥佥事陈镛出于“严更漏而窥敌望远”的军事需要用修城所剩余的木料修建的，当时，人们称它为“余木楼”。又因此楼有鼓声报时的功能，人们也称之为“鼓楼”。明成化二十二年（1486年），知府杨能在维修该楼时，因地而名，称之为“东昌楼”。明弘治九年（1496年），吏部考功员外郎李赞过东昌，访太守金天锡先生，共登此楼，对该楼赞叹不已，“因叹斯楼，天下所无，虽黄鹤、岳阳亦当望拜。及今百年矣，尚寞落无名称，不亦屈乎。因与天锡评命之曰‘光岳楼’，取其近鲁有光于岱岳也”。此后，历代重修碑记中，一直沿用“光岳楼”的名称。光岳楼外观为四重檐歇山十字脊过街式楼阁，从构造上可分为墩台和主楼两大部分。

       墩台为砖石砌成的正四棱台，底边长34.43米，与光岳楼的总高度相近，垂直高度9.38米。台的东、西、南、北四面中部，各设有一半券拱门，券至台中心处成十字交叉拱。四个券门上方，各砌有方形门额。南曰：“文明”，北曰：“武定”，东曰：“太平”，西曰：“兴礼”。值得注意的是，北门的“武定”带有浓郁的军事色彩，应与明朝建国初期对北方蒙古残存势力还抱有戒心有关。在南向拱门两侧，又各开一小拱门，形制与中间拱门相似，东侧小门门额用青石刻成，上书“凤城仙阙”，西侧刻有“阆苑瀛洲”。“凤城仙阙”中的“凤城”，取名于聊城旧有凤凰落古城的传说。“仙阙”，这里指神仙所住之处。读来意境缥缈，给人以仙山琼阁的联想。“阆苑瀛洲”中的“阆苑”，即传说中的神仙住处。“瀛洲”，指传说中的仙岛。两额虽不相同，却都在烘托超然物外的仙境气氛。西门为假门，只存形式，以求和东门相称。东门则是登楼的惟一通道。门宽3.14米，拱高1.75米。而实际使用仍显过大，于是在券内另砌小券，门洞宽仅1.86米。踏门而人，门内为一方室，东设踏跺，升四级至梯台，南壁有一小窗，以供通风采光之用。游人可借光北转，信步攀37级而到达平台。平台面积不大，却可驻足小憩。游人到此多有停留休息。然后再升15级到达台面。

       台面上修一敞轩，以防雨水侵入梯台。其建筑年代为清乾隆年间，位置恰在楼东之中轴线上，由于东门为主要大道，增其建筑以为标志。敞轩面阔5间，进深3间，单檐歇山卷棚顶，轻巧明快。在敞轩楼梯口处挂有当代著名书法名家启功先生所题写的“共登青云梯”木刻匾额，字体清秀，笔力遒劲。台面墁砖，绕以女儿墙，东西两侧设有排水道。站在墙边，举目四眺：遥瞻东南，岱岳峰峦，若隐若现；放眼南望，岸堤垂柳，菡萏满湖；纵目北瞩，绿树掩映，瓦舍丛簇；仰视城外，阡陌纵横，柳暗花明；回首俯视，东昌湖水宛若锦带，环抱古城，湖城一色，饶有佳趣。

       登上楼基，便可见四层主楼筑于高台之上，且全为木质结构。方形楼体外绕以围廊，高约24米。共有金柱192根，斗拱200朵。第一层楼的地面比台面略高，呈正方形，四周砌以条石，面阔进深皆为5间，用内外双槽柱，外加围廊，结构清爽明了。墙表面饰红垩，内侧无粉饰，呈露清水砖墙面。楼四面明间均设板门两扇，古朴典雅。

       碑廊是由7通立碑、15块壁碑形成的。除了两块壁碑嵌在一楼内壁外，其余20块都在一楼檐下或是外壁上。观其内容，或为修葺勒石，或为诗文，有着极高的历史、文学和艺术价值。其中，乾隆诗碑是其中的精品。乾隆诗碑一共有两块，一通立在东门外北，刻有乾隆于庚子年（1780年）、甲辰年（1784年）、庚戌年（1790年），三次御制诗章共七首。另一块为壁碑，嵌在南门外东壁上，刻有乾隆丙申（1776年），御制诗作二首。此外，还包括一些重修光岳楼的碑文，是研究光岳楼建筑的重要史料。《重修东昌府并光岳楼记》碑立于南门外，为清顺治五年（1649年），清代开国状元，康熙之师傅以渐书丹。此外，还有由聊城进士、户部主事梁玺撰写的明成化二十二年（1488年）的《重修东昌楼记》碑；由聊城进士、礼部右侍郎许成名于明嘉靖十三年（1534年）撰写的《重修光岳楼记》；由时任湖北安襄荆郧道员、海源阁创建人杨以增撰写于清道光二十年（1840年）的《重修光岳楼记》碑分别立于东门以及四门外。在一楼的东门额上，还悬有一木质的“泰岱东来作翠屏”横匾，白地黑字，为清代山东学使施闰章题写。

       一楼门内北面，在明间檐柱与金柱穿插枋上设着鲁班神龛。龛内有鲁班神像。之所以供奉鲁班，一是因为鲁班是木匠的祖师，光岳楼主楼为木质结构，意为建造技术高超堪称鲁班神工。鲁班龛上，悬挂着“巧夺天工”的木质匾额，白底黑字，为清代最后一个皇帝溥仪之弟溥杰所题。在鲁班神龛左右金柱上，还木刻有原聊城县长孙桐峰撰文，蒋维崧先生重书的楹联一副：“泰山东峙，黄河西临，岳色涛声，凭栏把酒无限好；层台射书，微乡明志，人杰地灵，登楼怀古有余馨”。

       二层楼内有文昌阁，很值得游人驻足。文昌阁是由板壁围成的一个长方形室，其中又分为大、小间，周围金柱。方室南向中间辟门，左右开圆窗。仰视之上为空井，可见四层梁架。此室过去为供“文昌帝君”之用，故名文昌阁。清代乾隆皇帝七下江南，六次东巡，九次过东昌府，五次登光岳楼，并多次住在文昌阁内，曾先后为光岳楼赋诗十三首。因此，文昌阁也叫“乾隆行宫”。现在阁内塑有乾隆像，以示纪念。在文昌阁门额上，悬有中国近代史学家郭沫若先生题写的“光岳楼”匾额。白底黑字，长1.2米，宽0.5米。在文昌阁门两侧，还有中国著名史学家、书法家丰子恺题写的藏头楹联一副：“光前垂后劳动人民智慧无极；岳峻楼高伟大祖国文物永昌”。“文明景运”匾额悬于文昌阁外北壁上，木质，长重1.5米，高0.6米，白底黑字，为清翰林院庶吉士、国史馆协修撰修朱学笃所题。

       在二楼的四个檐下，还分别悬挂四方木质长3米，高1．4米的匾额。南面檐下悬有“神光钟瑛”匾，为清康熙皇帝所题，边缘装饰有龙纹、玉玺、蓝底金字。北檐下悬有中国著名历史学家、考古学家郭沫若先生为纪念光岳楼落成600周年于1974年题写的“光岳楼”匾，白底黑字，气势磅礴。东面檐下悬“太平楼阁”匾，为清康熙六十年（1721年）“字压天下”的聊城籍状元邓钟岳所题。在西檐下，悬有“就日瞻云”匾。其匾白底黑字，为清代史学家解岚题。

       由二楼西侧梯道升16级台阶便到达第三层楼面。第三层系暗层，实际它是光岳楼的结构层，横木穿插，梁枋扣合，纵横交错，似龙游蛇行，将自下而上的金柱与檐柱构成一个整体，使之更加牢固和稳定，故三楼也是楼身的主要框架。该层面阔五间。金柱与檐柱之间上端是梁架，与二层贯通，故暗层实仅三间。“不心间”即楼之正中，是空井，四周置栏杆。柱顶设有显著卷刹。此例均与宋《营造法式》相符。外檐更是拱斗相连，梁柱相交，枋木相穿，结构紧凑而疏密得体。

       由三层东次间向南登13级台阶就到了光岳楼第四层楼。第四层是楼的最高层，面阔进深皆为三间，平面呈正方形。明间有6扇窗，可以凭窗远眺。明间中间，缀以毛管式栏杆，扶栏通过井口，可一望井底。次间装冰纹圆窗，构设恰当，运用自然。屋顶为十字顶，顶下正中悬垂莲柱，以八道斜脊分别置于三架梁及抹角梁之上。登上最高层，扶着四面对窗远眺，鲁西北平原无垠，景色壮观；近观，波光粼粼，水天一色。让人怀古之情，油然而生。

       楼脊为歇山十字脊，脊顶正中装一座高3米、直径1．5米的透花铁葫芦。四个小狮子蹲在十字脊上，那四个大吻就像四条龙，远远看去，给人以飞动之感。光岳楼主楼全系木质结构，但能历经600多年风雨而完好地保存下来，不仅有着很高的科学价值，而且也有很高的艺术价值。 聊城山陕会馆在城区的南部，运河西岸，是清代聊城商业繁荣的缩影和见证。会馆始建于清乾隆八年

       （1743年），是山西、陕西的商人为“祀神明而联桑梓”集资兴建的，从开始到建成共历时66年，耗银9.2万多两。会馆东西长77米，南北宽43米，占地面积3311平方米。整个建筑包括山门、过楼、戏楼、夹楼、钟鼓二楼、南北看楼、关帝大殿、春秋阁等部分，共有亭台楼阁160多间，为全国重点文物保护单位。在全国现存的会馆中，聊城山陕会馆的建筑面积不算很大，但是其精妙绝伦的建筑雕刻和绘画艺术却是国内罕见。会馆按中国传统宫殿式建筑的基本格局排列各组建筑，强调中轴线两侧均衡对称，突出中轴线上建筑，通过屋顶的形式、面阔进深的大小、艺术构件雕刻的繁简等来区分建筑的主次级别。沿中轴线由东到西依次为山门、戏楼、钟鼓楼、南北看楼、碑亭、中献殿、关帝殿、春秋阁。从山门到春秋阁三个院落逐渐增高，错落有致，各单体建筑互相连接，布局紧凑。山门，又称三门或牌楼，为四柱三间牌坊式门楼。面阔7米 ，进深1.7米，高10米。四根柱子的柱础均为圆雕的狮子，中间两柱正面阳刻楹联，字体雄浑，气魄宏大。

       上联为：本是豪杰作为只此心无愧圣贤洵足配东国夫子；

       下联是：何必仙佛功德惟其气充塞天地早已成西方圣人。

       中间石质门框和门楣石上遍雕蝙蝠图案。门楣上方中间嵌条石一块，上刻“山陕会馆”四个大字。

       南北两小门的门框和门楣也用整块青石作成，石上浅雕卷云纹。门楣上方各嵌一石质方匾，匾上分别楷书“履中”、“蹈和”。次间两门的两侧为砖筑八字形影壁，影壁左书“精中贯日”，右为“大义参天”。

       山门外南北两端，各有一座插旗杆用的正方形石墩。石墩高1.98 米 ，宽0.92米 ，石墩前后两面刻有龙凤，左右两面刻有荷花牡丹。山门内侧有木质圆柱四根。门后两内柱的上端与壁中两外柱以构件相连。

       走进会馆，过了戏台下的一道山门，便见华美的戏楼，戏楼坐东面西，与大殿对峙。戏楼后山墙中央有一条从戏台下穿过通往庭院的甬道，宽2.16米，高12.12米 ，入口处为砖雕垂花门罩。罩上方有石刻匾额“岑楼凝霞”四字。甬道左右各有一个石刻照壁，左刻丹顶鹤与苍松，右刻梅花鹿及花草，均高2.08米 ，宽1.15米。照壁下有精致的石刻插屏架，上有细腻的砖刻垂花壁罩，上饰琉璃制黄牡丹、绿麒麟和万年青等。

       山门与戏楼之间，有连接二者的遮雨过楼，顶部为单檐硬山式。戏楼为二重檐两层台楼，结顶正脊为歇山式，又于左右各出歇山，成十翼角，房面覆绿黄两色琉璃瓦。戏台呈正方形平面，台高2.3米，前台宽9.6米 ，深5米 ，后台宽8.6米 ，深3米。戏台正面开3间台口，檐下有5块透雕木质额枋，中间为“福禄寿”三星故事，两边为飞龙、花卉和人物等。4根檐柱均为石雕楹联。内联楷书阳文：宫商翕奏赏心是金榜题名洞房花烛；扮演成文快意在坦道骏马高帆顺风。外联楷书阴文：结五万春花奏雅宣和无戾风骚称杰构；谱大千秋色镂金错彩有裨世教即奇观。

       戏台里侧，有迎屏将前台与后台隔开。屏上绘有4幅大型花卉，左右木柱上刻有阳文楹联：响遏行云，一曲笙簧欣乐利；歌翻白雪，八方舞蹈荷升平。屏上方悬挂着木刻匾额“云霞绚采”。戏台的前台两侧为八字形折壁，折壁上各镶有高1.8米、宽0.5米 的石刻工笔图画。左为“海市蜃楼”，右为“天台胜景”。戏台藻井彩绘团鹤祥云，似寓有福比天高之意。其精工细作的复台结构较为罕见。

       戏楼的两侧是南北对称的夹楼，与戏楼连为一体，为二层3间单檐建筑。中间一间屋顶高起，下有拱门内外通行。东向门上各有石雕匾额一方，左为“对岳”，右为“望海”。两侧小间的二楼都开有东向园窗。这里原为戏楼演戏时演员们的化妆室和休息室。至今在其墙上还可以看到从清道光二十五年（1845）到民国八年（1919），山西、山东各地的戏曲班社和教育部的易俗社，各个时期的演员们所写下的对“戏东”、“班社主”不满的诗句以及京剧、山西梆子、河北梆子等剧种的120多个传统剧目，对于研究中国的戏剧史，有着极为重要的价值。

       钟鼓楼钟楼、鼓楼南北对称，分列于夹楼外侧。均为筑于砖石方台之上的单间二层重檐歇山十字脊式建筑。二层各有12根檐柱承托着第一层屋檐。一层楼门西向。左为“钟楼”，二层楼门南向，门楣上有石刻“振聋”横额一方，两侧石柱上阴刻楹联一幅：其声大而远，厥意深且长。右为“鼓楼”，二层楼门北向。门楣上有石刻“警聩”横额一方，两侧石柱上阴刻楹联一幅：当知听思聪，岂可耳无闻。

       钟、鼓楼下各有一小院，院内翠竹茂密，院墙上有一圆形月门通往庭院。庭院东西深23米，南北宽33米 ，中央有一条平直的石板路，路两边各有一株百年古槐，浓荫如盖。庭院正面的大殿台阶下，有一对高大雄健的石狮，由狮身、须弥座、底座3部分组成，通高3.25米。底座四面雕刻佛教八大法宝，前为剑、杵；左为伞、塔；右为铃、笆；后为印、铂，用以驱妖避邪。须弥座上部刻花瓶、鹿、小瓜、石榴，取其平平安安、福禄绵绵、甜甜美美、多子多孙之意。下部前为牡丹、左为荷花、右为梅花、后为菊花，意为四季吉祥。这对石狮，左面脚踩绣球者为雄狮，右面脚踏幼狮者为雌狮。据记载，这对石狮从山西选料精凿细刻而成，耗银633两。

       南北看楼位于钟鼓楼的西面，戏楼台前左右两侧，为面阔五间，进深一间的二层外廊式建筑，楼长16.5米，深5米 ，其顶为卷棚式，上覆灰瓦。看楼底层地面为砖铺地，二层楼板由六根木制楼板梁，上置木地板椽，在木地板上铺石砖以构成。二层房架为四架梁，上置檩、椽、望板和瓦件。看楼为敞开的廊式建筑，可以坐在楼内观看戏台上的表演。

       看楼位于庭院南北两侧，各面阔5间，上下2层，楼长16.5米 ，深5米，房面为灰瓦卷棚顶，为看戏、饮茶、谈生意的场所。看楼上首是碑亭，各为3开间，正面敞开，筒瓦歇山顶，飞檐则高出看楼和大殿房面。额枋上下较宽，各绘有日出、龙虎、瓜果和人物图案。每一碑亭各竖有石碑4幢，壁碑2块。立碑通高均为6.2米，宽1.2米 ，碑文内容详细记载了山陕会馆历年维修建设情况，碑阴还刻有各商号名称及其捐银数量。南碑亭西首内壁上，还立有清乾隆所刻地契碑一块，详细记述了山陕会馆置买园地阔步数目、四至、买价及刻石立碑之因，是研究晋商经营思想的重要文献。

       由地契碑西折，过南碑亭西门，便是列支碑墙。镶嵌有清嘉庆十五年（1810）、道光二十五年（1840）、同治六年（1867）、同治十三年（1874）、光绪二十年（1894）立的“会馆功竣历年进出银两开列碑”等5块列支碑刻。

       大殿是会馆的中心建筑，由献殿和复殿前后组成，檐部有天沟相接。献殿与复殿又各分为正殿和南北配殿，前后左右共六殿，均面阔3间。正殿房面高于南北配殿。献殿为卷棚顶，复殿为悬山项。正殿房面覆绿色琉璃瓦，前后房面中央各镶嵌有菱形状黄、绿琉璃瓦。南北配殿覆灰筒瓦。

       正殿亦称关帝大殿，殿前有方形石柱四根，石柱下为垂幔琴腿式石雕柱础。石柱正面刻有歌颂关羽的楹联，内柱为行楷阳文：伟烈壮古今，浩气丹心，汉代一时真君子；至诚参天地，英文雄武，晋国千秋大丈夫。

       外联为行楷阴文：非必杀身成仁，问我辈谁全节义；漫说通经致用，笑书生空读春秋。四根檐柱上方，镶有3块木质透雕额枋，中间1块刻有老子和八仙人物。左边刻有“神仙传”故事，右边刻有“行孝图”，为中国古代二十四孝中的几个故事，自左向右依次为：《哭竹生笋》、《扇枕温衾》、《怀右遗亲》、《为母埋儿》、《闻雷泣墓》、《恣蚊饱血》、《卧冰求鲤》。额枋的上方，还绘有6幅《西游记》故事工笔画及木雕牡丹花12朵为装饰。

       檐廊正中，悬有木质阳文匾额“大义参天”四字。正殿献殿内原为摆放供品，聚会议事的处所。殿之梁檩均通体彩绘，雕梁画栋、金碧辉煌，有人物故事画18幅。殿内正上方悬“富国裕民”木质匾额。

       献殿后面为过廊，并与南北配殿中献殿后面的过廊相通。廊西头山墙上各有角门通往南北跨院，门外侧各有石刻横匾一方，南曰：“南极”，北曰：“北拱”。

       过廊后面是复殿，殿中偏后部有一暖阁，阁前供有关圣帝君、关平和周仓3尊雕像。关圣帝君神像高3米，身穿刺绣滚龙袍，鎏金冠旒，威丽端正，俨然帝王形象。复殿后仍有檐廊，廊下有木质圆柱四根，柱下皆以精致的石雕为柱础。檐柱上方镶有3块木质透雕额枋，中间刻人物、牡丹，南北两侧刻有飞龙、麒麟等。檐廊的迎风板上，两侧还镶有“道续尼山”和“义秉麟经”匾，进一步体现了关帝庙中所信奉的是地道的儒家正统思想。

       南配殿位于正殿的南面，亦称文昌火神殿，是当年众商们祭祀文昌火神的处所。设置同正殿相同，即前为献殿，后为复殿。献殿前廊，有以石雕的麒麟、大象作柱础的石雕檐柱四根，其侧面分别刻有仙鹤祥云的花卉图案，正面刻有楹联。内柱上刻有阳文楹联：气本似珠，看午夜光分奎辟；功原济水，居离官位按丙丁。外柱上刻有阴文楹联：位南天以居尊，神焰荧荧临斗柄；邻北极而宰化，星精朗朗俯魁垣。

       檐柱上方镶有3块木质额枋，中间一块刻有首尾相接、神态各异的7只芦雁和菊花，两侧的2块各分别刻有梅花、荷花、瓶、大香炉和茶壶。檐廊的正中悬有木质阳文匾额“风时浪恬”一方。

       献殿后面的复殿内供有文昌神和火神王灵官，殿正门上方悬“天开文运”木质匾额。

       北配殿位于正殿的北面，也称“财神殿”，与文昌火神殿南北对应，是当年众商们祈祷发财的地方，也分为献殿和复殿。献殿的前廊有以石雕的麒麟、大象为柱础的石雕檐柱四根，柱的侧面、背面分别刻有花卉图案，正面刻有楹联，内柱上刻有阴文楹联：德兆阜财，萃万国物化天宝；行以利涉，庆一时海晏河清。外柱上阳刻楹联：位津要而掌财源，万里腰缠毕至；感钱神以成砥柱，千秋宝载无虞。

       檐柱上方镶有3块木雕额枋，中间一块刻有6只飞雁和一座城堡，两侧分别刻有鼎、花瓶、香炉和食盒。檐廊正中悬有木质阳文匾额“功司利济”一方。

       献殿后面的复殿内供有财神赵公明和水神金龙四大王谢绪神像，殿正门上方悬“万世永赖”木质匾额。

       春秋阁为会馆最后面、最高大的殿宇。面阔3间，上下2层，单檐歇山，灰筒瓦顶，斗拱抬梁式结构。阁前廊有四根木质檐柱，前廊额枋均为木刻透雕，雕饰人物和牡丹、金瓜、花卉等。阁左右各附设一座望楼，上下各一间，两望楼券门上各有扇形匾额一方，南曰“接步”，北曰“登阶”。春秋阁过去也是供奉“关帝”的处所。一楼内原有大幅关羽画像，二楼原有关羽生平故事木雕连环人物群像。目前，二楼西墙上仍保留着关羽全身阴线雕石刻一方。

       春秋阁两侧，为南北两侧的游廊，各面阔3间，进深一间，灰瓦盖顶并与望楼和正殿相接，形成一个紧凑的四合院落。两游廊南北两侧为南北跨院。两院之间，并于南北两厢游廊的东首各有小门相通。南跨院现存硬山瓦房3间。北跨院现有南屋3间、小北屋2间、小西佛亭3间，坐东朝西后门一间，均灰瓦盖顶，前出廊檐。

       聊城山陕会馆建成后，历史上先后进行过8次扩建和维修。据现存16通碑碣记载，其中第4次维修从嘉庆八年（1803）到嘉庆十四年（1809），历时7载，用银49643.43两。第5次维修在道光二十五年（1845），用银18028.78两。维修所用木材多来自陕西终南山，工匠多来自山西汾阳府，建筑风格尽量体现其地方特色。其建成后百余年间，每年春节、端午节、中秋节都演戏以娱神。

       聊城山陕会馆是历史上聊城商业发达、经济繁荣的见证。它集中国传统文化之大成，融中国传统儒、道、佛三家思想于一体。整个建筑布局紧凑，错落有致，连接得体，装饰华丽，堪称中国古代建筑的杰作。它的石雕、木雕、砖雕和绘画工艺更是中国建筑艺术的精品，对于研究中国的古代建筑史、商贸史、戏剧史、运河文化史、书法、绘画、雕刻艺术史以及清代资本主义萌芽因素的产生具有极高的资料价值。

       ●会馆，明清时期都市中由同乡或同业组成的封建性团体。始设于明代前期，迄今所知最早的会馆是建于永乐年间的北京芜湖会馆。嘉靖、万历时期，会馆趋于兴盛，清代中期最多，会馆几乎遍及通都大邑，府、州、县城甚至某些乡镇也有设置。明清时期聊城商贾云集，东关运河沿岸有山陕、江西、苏州、赣江、武林等八大会馆，其中山陕会馆是唯一保存至今的会馆建筑。 东昌湖风景名胜区系国家历史文化名城——聊城西南市区，东、北、西分别以聊城市区主干道柳园

       路、东昌路、湖西路为界，南至南外环路，总面积20.6平方公里。驰名中外的京杭大运河穿风景区而过。东昌湖风景名胜区以建于北宋时期的聊城古城为中心，以水面辽阔、风景秀丽、环绕于古城区四周的东昌湖为依托，集中体现了聊城“水、古、文”的特色，营造出聊城“城中有湖，湖中有城，城湖河一体”的独特风貌，是山东西部和冀、鲁、豫接壤地区最为著名的风景游览区。

       东昌湖始建于宋熙宁三年（公元1070年），在原护城河的基础上经历代开挖而成，现有水域4.2平方公里，为中华人民共和国江北地区罕见的大型城内湖泊。东昌湖引黄河水为源，常年水深3－5米，湖水清澈，无任何工业污染；景色宜人，令游客流连忘返。东昌湖中心是已有千年历史的1平方公里的正方形聊城古城。古城风貌保存完好，以古城正中的光岳楼为中心，向四面辐射，形成东西南北四条古城区干道，其它大街小巷，也都是经纬分明，垂直交叉，形成棋盘方格网状骨架。古城区民居，至今保留着白墙、灰瓦、城屋顶的传统建筑风格。古老的京杭运河两岸，街巷布列，各种店铺民居，随坡就势，依河而建。条石铺砌的大小码头，株株苍劲的古槐，以及宋代隆兴寺铁塔，国家重点文物、清代建筑山陕会馆，仍会使人们体味到昔日运河漕运鼎盛时期古聊城的繁荣和辉煌。通过有效地开发和利用这些得天独厚的旅游资源，形成了东昌湖风景名胜区的重要内容——湖滨风景区、古城文化区和运河风情区。

       东昌湖风景名胜区文化的内涵深厚，旅游资源丰富。聊城历史悠久，人杰地灵，历史上曾出现过许多杰出人物，明朝宰相朱延禧，清代名臣傅以渐、任克溥、书画名家邓钟岳，近代抗日民族英雄范筑先、著名学者和社会活动家傅斯年，以及八十年代青年楷模张海迪和九十年代领导干部的楷模孔繁森等都是其中的杰出代表。此外，《水浒》、《聊斋》、《金瓶梅》、《老残游记》等中华人民共和国古代名著，对古聊城和东昌湖均有描述。千年的历史沧桑，层出不穷的杰出人物，造就了东昌湖风景名胜区丰厚的文化背景和底蕴。迷人的自然风光，众多的文化景点，也汇成了东昌湖风景名胜区的丰富旅游资源。风景区内，错落散布着中华人民共和国现存古代最高大的木结构建筑之一的明代光岳楼，中国佛教文化的瑰宝宋代铁塔，集商业与文化之大成的精美清代建筑山陕会馆，中华人民共和国清代四大私人藏书楼之一的海源阁等名胜古迹，以及傅斯年纪念馆、民族英雄范筑先纪念馆、孔繁森同志纪念馆等文化景点；东昌湖区，近年又兴建了中华人民共和国钓鱼协会聊城垂钓基地、东昌湖游乐园、江北水上竹寨、沙滩浴场、游船码头、湖心岛、荷香岛、浮春亭等一大批游览景点和设施，沿湖30余华里的绿化带也初具雏形，湖西公园、西关二十一孔游览石桥、北关游览石桥等一批重点建设项目也正在积极实施。

       崇明岛地处长江口，是中国第三大岛，被誉为“长江门户、东海瀛洲”，是世界上最大的河口冲积岛，世界上最大的沙岛。崇明岛成陆已有1300多年历史，现有面积为1041.21平方公里，海拔3.5米～4.5米。全岛地势平坦，土地肥沃，林木茂盛，物产富饶，是有名的鱼米之乡。1300多年来，崇明岛从长江口两个沙洲演变成祖国的第三大岛，并是我国现今河口沙洲中面积最大的一个典型河口沙岛。它位于东经121°09′30″～121°54′00″，北纬31°27′00″～31°5l′15″，处于长江入海口，三面临江，东南濒东海，西、南分别与江苏常熟、太仓、上海市嘉定、宝山、川沙、南汇等县隔江相望，东、北分别与江苏启东、海门县一衣带水。东西长76公里，南北宽13～18公里，形似卧蚕。全岛总面积1064平方公里（根据1981年底土地普查资料，包括永隆沙22平方公里），其中县属817平方公里。另外，崇明岛东西两端每年还在以143米的速度延伸。

       好了，关于“瀛洲生态公园的经纬度”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“瀛洲生态公园的经纬度”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。